五音之变，六律之序，治乐者不可不知。不知是而考击成声者，岂非偶谐欤？四渎之源，百川之会，治水者不可不知。不知是而疏导有功者，岂非幸中欤？黄帝之书，医家所重，详究其义，五运六气，犹乐之五音六律也，十二经络，犹水之四渎百川也，安可忽之哉！予久官奉常，屡被诏考校太医，观学者之于运气经络，通者亦鲜，然后知医术之为难矣。昨见钱唐慧应大师智全所出《五运六气十二经络图》，因召而考其所学，本末皆见于黄帝之书。盖家世师承，有所自矣，讲学之暇，益精于此。其济人之心，孰禦焉？元祐元年三月二十九日，洞庭舟中题。

某习懒，久不遣状。两奉手诲，仍拜卧龙日铸之贶，感愧深矣。即日大暑，恭惟台候万福。二娘归李氏，粗了儿女之责，更得毕三殡之未葬者。当于宜兴溪谷閒卜一廛，而老为马迹旧隐。悼念往昔，恰如西州门矣。某过全州遇妙应，携被从之，语过夕，谓某去死尚远也。蒙恩甄叙，义不敢辞。拜赐之后，不御衣冠，不书爵里，不请奉钱，以彼易此，益寿命以俟太平。读兄两书，通退之意甚锐，以某料之，成佛必在灵运后也，聊发一笑。暑热，千万调护，以须大用（《鸿庆居士集补遗》卷一○。）。

通：原阙，据《全集》卷五○补。

右伏以月离于毕，遂妨田祖之功；星有好风，乃却雨师之御。微诚恳沥，妙应潜通。不移顷刻之间，有此丰凶之异。显天心之爱物，眷民愿以必从。既纾积潦之忧，将锡来牟之瑞。维上天之载，固罔究于神灵；而此邦之人，畴敢忘于覆帱。

庵标老寿，借慧日之大名；姓嗣汤休，诵碧云之新句。以二师为准的，仰百世愈芬芳。要先雨露旁沾，然后衣盂密付。一灯续昼，发明本地风光；五福开田，回施当家檀度。

某顿首拜启仲古知府安抚龙学台座：近使臣赖充行，附状计已呈达。中春气和，不审动静何似？伏惟台候多福。见报窃承新命，疏拙复有交承之契，何幸如之！使旆已次何地，愿趣驾为望。未承晤间，更冀为国自重，前膺宠数。谨上状，不宣。

区区抵湖湘间踰半年矣，衰病无堪，日思退缩。去冬亟上疏丐还阃寄，愿置闲散，已有言者论其罪状，仰荷上恩宽覆，复畀祠宫，感涕何已！又幸复与贤者为代，闻已专遣使赍信劄前去，有不许辞免及不候受告等指挥，计已拜命，切望疾驱，早临所部，使罪戾之迹得遂脱此，乃故人之大惠也。专人候承动静，俟闻使旆压境，别驰问次，幸冀照察。

某悚息再拜。置司之初，蒙朝廷节次差兵近万人。自抵湖湘，招降溃卒，除拣汰外，得彊壮万馀，分隶诸将，目今有兵二万三千馀人，将佐多堪使唤者。初至长沙，当马友、李宏变故之后，钱粮缺乏，躬自料理均节，养兵半年，未尝横歛，粗亦足备。目今州县仓有米三十馀万硕，库有钱二十馀万贯，上江诸州不与焉。朝廷降赐，初止银万两、钱二万贯，逐旋收拾，今有银六万馀两，金二千馀两，经制回易钱各五万贯。境内盗贼悉已净尽，流移归业，惟湖北有杨么水寇，近亦破其数寨，见治战舰水军，每日教阅，稍俟其精熟，即可深讨巢穴。北方亦无警急之报，解罢镇抚，斥候甚明，凡百足可措置，愿以济物为心，逢场作戏可也。馀续具报，幸察。

吴元中家必已离桂府，今次何地？昨致书许帅并二漕，得报皆乐应副，必不乏人。全郡已委守倅矣，此已差下五十人，欲俟其家过日，令送至三衢。今得仲古在此，夫复何虑！然切须劝其谋葬衡山之为得策，道阻且长，此岂扶护远适时耶？妙应闻亦欲由此如浙东，是否？因见幸趣其来也。

近具奏，乞将荆广宣抚司已刬刷下二广钱物，并制造器甲等依旧应副本路。昨日得劄，有旨已依所请矣，恐欲知。

某顿首拜启子贱提宫龙图执事：岁前陈迪功行，上状计已呈浼。李漕至，远辱书赐，殊佩郑重之意。初春馀寒，伏惟台候多福。窃承戏䌽，优游闾里，想雅怀甚适。至于见几而作，先众肥遁，则又叹仰之所不能及也。何当会晤，道所欲言者？临书耿耿，敢冀为国自厚，以俟大来。谨奉状附承动静，不宣。

区区自抵湖湘间踰半年矣，赖朝廷威德，与将士之力，招捕群寇十馀头项，踰三万人，拣汰外得精兵万馀，分隶诸将，抚之如一，亦颇驯扰。以故境内粗定，流移稍稍归业，田野间垦凿殆遍，有筑室而居者，军食皆躬自料理，亦不至缺乏。第以衰病，日思退缩，中冬之初，亟上章丐还阃寄，愿置闲散，已有言者论其罪状，痛诋无所不至，仰荷上恩宽厚，畀祠馆，第深感涕。代者乃折彦质，须俟其到，方听罢任。今见留广西，已致书促其来，傥得脱此，即径归闽中，杜门循省，馀亡足言者。未有承晤之期，可量悁跂。承陈国佐不鄙远来，其意厚矣，第以凉薄，误其往返之劳为愧，何言！然平昔服其高义，未尝相款，今乃得相从半年馀，殊深慰幸，亦似非偶然也。此间事必能具道，不复缕布。泰发得其遗书，知已还会稽。千里闻风，可以一笑。因通问，烦为致千万意。续附状次。

吴元中无疾，一夕而逝。先是，妙应师预言其不能过中冬，自桂如郴见之，劝其屏绝人事，专意内观，俟其如期长往而复还，亦一段奇事也。妙应欲自此过浙东，询国佐可知其详。

维建炎四年岁次庚戌十月庚午朔，十九日戊子，皇帝遣某官，使僧四十七人，于越州圆通寺开启祈晴道场者。伏以愁霖不止，惧伤高廪之藏；妙应无方，敢叩普门之力。维兹霖雨，乃涉严冬。云气益繁，久妨明于日月；场工未毕，将阙奉于粢盛。愿回慧照之光，尽扫积阴之沴。鞭烛龙而衔耀，茅檐惬献曝之忱；驱石燕之飞翔，编户免祁寒之怨。庶终穑事，以慰人心。谨言。

予昔监郡钱塘，游净慈寺，众中有僧号聪药王，年八十馀，颜如渥丹，目光炯然。问其所能，盖诊脉知吉凶如智缘者。自言服生姜四十年，故不老云。姜能健脾温肾，活血益气。其法取生姜之无筋滓者，然不用子姜，错之，并皮裂，取汁贮器中。久之，澄去其上黄而清者，取其下白而浓者，阴乾刮取，如面，谓之姜乳。以蒸饼或饭搜和丸如桐子，以酒或盐米汤吞数十粒，或取末置酒食茶饮中食之，皆可。聪云：「山僧孤贫，无力治此，正尔和皮嚼烂，以温水咽之耳。初固辣，稍久则否，今但觉甘美而已」。

景谌再拜督府度支器之八兄执事：专使至，蒙赐书周悉，既感且慰。兼审府政清閒，晏居多暇豫，甚善甚善。某与吾兄别已八九年，其间悲哀离忧，家事百出，患难多而欢意少，都无日前之乐。虽人事使然，亦年齿将衰，情悰不佳耳。每遇美景乐事，群居众处之际，反戚戚感伤至终日，惨然而去。不知吾兄怀抱又如何也？及蒙垂问八九年间所得所失，并问及拒时宰事，乃劝仆以远祸辱计。吾兄以人言而闻未判其是非，故此及之也。仆亦不自知其为是为非，但量己之力、行己之见而已。试为吾兄一二陈之。始仆为进士时，彼为太常博士主别头试，取仆于数百人之中，以为知道者，得预荐，送于春官。彼又称重于公卿间，是后日游其门，执师弟子之礼，授经论文，非二帝三王之道，孔子、孟轲之言不言。及其提点畿内，仆为畿簿。当是时，学士大夫趋之者不一，独以文行称荐，则亲其人亦已熟矣。及仆调荥阳泽令，继丁家难，闻其参大政，天下之人无不欢喜鼓舞，谓其必能复三代之风，一致太平。是时仆自许昌以私事来京师，因见之于私第。方盛夏，与僧智缘者并卧于地，又与其最亲者一人袒露而坐于傍，顾仆脱帽褫服，初不及其他。卒然问曰：「青苗助役如何」？仆对以「利少而害多，后日必为平民之患」。又问曰：「孰为可用之人」？则对以「居丧不交人事，而知人之难尤非浅浅事」。彼不乐。仆私自谓，大贤为政于天下，必有奇谋远业，出人意表，亦不敢必其无乱。及归许，见变易祖宗法度，专以聚敛苛刻为政，而务新奇，谓为新法。而天下好进之人，纷纷然以利进矣，殊非前日之所讲而闻者。又二三年，仆以调官来京师，当其作相当国，又往见之。彼喜仆之来，令先见其弟平甫。平甫固故人知我者，亦喜曰：「相君欲以馆阁处君而任以事」。仆戏与平甫相诮，以谓「百事皆可，所不知者新书役法耳」。平甫虽以仆为太方，然击节赏叹，以仆为知言。及见彼，首言欲仆治峡路役书，又以戎泸蛮事见委。仆以不知峡路民情，而戎、泸用兵系朝廷举动，一路生灵休戚，愿择知兵爱人者。彼大怒。是时，坐客数十人无不为仆寒心者。及退，就谒舍，有为仆赏激者，有指仆以为矫而诋者。仆固已自得于胸中，亦不屑人言之是非也。仆每观自古以来，好利者众，顾义者寡，故天下万事率皆由人而不在于己。何也？利胜于义也。是以君子置其由人者，而行其在己者，故出处去就，我固有者也。必本于义，而行之在我，则有所不为。茍为利所动，而亦由于人，则盗亦可为也。夫盗之所以为盗者，利胜于义，而不知所以为之者。仆尝病此风行之于天下也甚久，历千百年无一人正其弊而晓其俗者，以是行之于世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧于天，俯不愧于人，内不愧于心，仆之所得如此。当时虽私自喜得不致于祸以为厚幸，然又以哀其人识浅而虑闇，因不知治乱兴亡之本，而暗于治体。自国朝以来得君未有如此之专者，方天子聪明神圣，祖宗积德，百年仁恩惠泽沦人骨髓，而未有享之者，正当辅天子以道德，施忠厚之化，以承列圣之休，享百年之泽，安养元元之民，与天下共之，致太平之业，成万世不可拔之基，以贻子孙于无穷。而反玩兵黩刑，变乱天常，以祖宗为不足法，蔽塞人主聪明，离天下之心，以基乱阶，此忠臣义士尤所痛惜也。后仆官繁、邓，彼益任政用事，而一代成法无一二存者。百姓怨苦，而郡县吏惴惴忧惧，虞以罪去者，不但变其法制而已。至于教人之道，治人之术，经义文章，自名一家之学，而官人莅政皆去故旧而务新奇，天下靡然向风矣。乃以穿凿六经，入于虚无，牵合臆说，作为《字解》者，谓之时学，而《春秋》一王之法独废而不用。又以荒唐诞怪，非昔是今，无所统纪者，谓之时文。倾险趋利，残民而无耻者，谓之时官。驱天下之人务时学，以时文邀时官。仆既预仕籍，而所学者圣贤事业，专以《春秋》为之主，皆大中至正三纲五常之道。其所为文，学六经而为，必本于道德性命，而一归于仁义。其施于官者，则又忠厚爱人，兼善天下之道。自顾不合于时，而学之又不能，方惶惶然无所容其迹，而故人张谏议定国辟仆为高阳帅幕，到官已逾一年矣。幸而主人仁厚镇静，边鄙无事，得优游于文史。而才到又得一子，今已三岁，一女早嫁令族，顾一身都无所累。然有贫老之兄，又一弟早卒，孤遗藐然，未毕婚嫁。即主人罢府，当求抱关击柝之仕以为贫藏身，避当涂之怒。今春邵尧夫先生亦有书招我为洛中之游，兼有诗云：「年光空去也，人事转萧然」。止俟贫而老者生事粗足，幼而孤者有分有归，亦西归洛中，守先人坟墓，徜徉于有洛之表，吾愿毕矣。吾兄爱我素厚，知我此志，故尽仆所怀。看讫裂去，无以示人，以速吾祸。闻吾兄亦治明水之居，不知何时定归？因书垂及。相去甚远，未有占会之期，唯爱民自厚，他无足祷云。